企业传承者应该有什么样操守：从7个和尚说起

　　企业传承者该有怎样的胸怀？继承人该具有什么样的操守？这个故事给出了无穷多的答案。

王育琨/文

　　有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。

　　老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

　　7天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。” 但又过去了7天，还是没人承认。

　　老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。” 第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有最小的弟子留下来。

　　老住持问小弟子：“念珠呢？” 弟子说：“我没拿。” “那为何要背个偷窃之名？”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

　　老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。

　　老主持传位不惜出奇制胜，给众弟子一个选择的机会。这里的焦点是，这个奇案可以甄别出小和尚独一无二的六大操守：

　　第一，守护天理和良知的非常道。这个非常举措，甄别出小和尚的非常操守：没有通常的是非，没有市井的善恶，没有名利的钩子，心底淳朴，只有那个如如不动的天理：佛还在，需要我的守护。继承人没有一点纯粹，没有树立守护良知的意志，是不可能担当大任的。小和尚不以“清名”为名，不以常人的真实常道为依归。他心里念念不忘的是良知，是天理。

　　第二，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。小和尚心里一点不纠结“偷窃”，他压根就没有此心。上德不显化他的德，纯净笃朴合于大道。德不足的人，才千方百计去显化自己，结果一点德也没有。越是追求和守护那些表面虚头巴脑的德名善名，那就一点德一点善也没有。

　　第三，“反者，道动之”。小和尚不去洗刷自己，不去表白自己。知道清白的好处，却甘愿守着黑。知白守黑。看上去这个禀赋不起眼，实际上这是在颠倒混沌的世界里存活，必须有的大智慧(5.98, 0.00, 0.00%)。

第四，受国之垢是为社稷主，受国不祥是为天下王。小和尚面临身败名裂的风险，敢于承担下偷盗者的污名。一个继承者，需要忍受常人难以忍受的东西。忍受还要不解释，不争辩。处无为之事，行不言之教。

　　第五，守本的能力。善与恶、美与丑、爱与恨、尊敬与冷漠，人们常常被这些情欲绑架而丢失了本。而守护本的能力，是一个主持所必须的意志力。小和尚就是这样的人，一旦本确定下来，他就会守护住。

　　第六，后其身而身先，外其身而身存。小和尚遇到事情，不是考虑自己的利弊得失，而是考虑寺院的得与失。他不争，甘居人后，反而把他送到了领先的位置；他聚焦点不在自己身上，他心中压根就没有自己，故他能够以寺院的生存而外化为自己的生存。他的操守不同于一般。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生。什么时候，放下自己，就天地宏阔了。

　　小和尚的操守还有无穷多。真可谓“既以为人己愈有，既已与人己愈多”。如此利而不害，为而不争，他不当主持哪一个当？

　　这仅仅是这则故事的一个解。这个故事还有无穷多的解。你能从中发现多少种解，你的企业传承就可能有多少个选择。

　　王育琨，北京地头力管理机构创始人，管理专家和并购专家、被誉为中国最具影响力的商业哲学家。

 原始出处：《中国慈善家》