创新 就是以色列人的呼吸

犹太人有两条最根本的价值，一是上帝造的每一个人都是具足、自主和自由的，二是每个人都有个边界，这个边界往里去就是自尊。自尊又有双重意味：一是我的存在要与众不同，这是我唯一的价值；二是我只能尊重别人的首创。

王育琨

受“以色列创新智慧之旅组委会”的邀请，笔者上月作为随团导师去以色列考察。这不仅让笔者有机会跟以色列人学习，更有机会跟随行的中国企业家切磋。每天的考察项目结束后，晚上我们就找个地方坐下来，把白天受到的心灵激荡，相互交流印证，连续多日下来，内心便不觉有了一种立体的感知。

　　在我们接触到的以色列朋友中，每当说到任何一个细节时，都会不断地向我们提醒他们的价值和他们的文化。哪怕那些最喜欢叫卖自己的PE和VC，在80%至90%的时间里，也都会说他们的价值系统，犹太人的价值系统，犹太人的文化。

　　听着以色列人的介绍，我逐渐理出了以色列人创新的一条思路：其一，以色列几乎没有资源，没有市场，唯有创新，才能生存；其二，教育，从小就将好奇心植入每一个以色列孩子的心中；其三，家庭伦理，一家人每周都要聚在一起信息互动，让几代人一起穿越时光机器；其四，对失败的接纳和包容，没有哪一个人会因为你的一次失败就把你看扁；其五，犹太人是最国际化的人群；其六，从税收、激励、文化到军队等体制性创新，以色列有一个较为完善的创新生态系统。

　　犹太人有两条最根本的价值，一是上帝造的每一个人都是具足、自主和自由的，二是每个人都有个边界，这个边界往里去就是自尊。犹太人特别讲究自尊。几天下来，我的观察是，自尊又有双重意味：一是我的存在要与众不同，这是我唯一的价值；二是我只能尊重别人的首创，我可以让他的首创更有价值。自尊也意味着沉稳和定力。在犹太教、基督教和伊斯兰教中，犹太人始祖亚拉伯罕是人类的始祖。历经磨难，他们几千年来默默维护自己的信仰。

　　在参加以色列理工大学建校100周年的庆典时，笔者与几个85后的学生聚在了一起交流。

　　我问：“为什么几天来是50多岁的人在跟我们说创新，而不是年轻的新锐在说创新？”他们答：“他们不能创新了，就只能说创新了。他们说的创新，并不是我们正在实现的创新。”

　　我一愣神，又问：“那么你们如何理解创新”？

　　他们答：“我们每天面对现实的真问题，有一种非要去解决的迫切性，总要去挖空心思想办法，最后拿出独一无二的新解。”

　　年轻人所说的创新，说到了极点。创新就是从一定的痛点出发，去挖空心思想办法。因为创新才能生存。这是一个人活在世上的全部自尊。

　　创新已成以色列人的一种习惯，就跟呼吸一样。这是一种对危机刻骨铭心的感受，一种无论怎样都要与众不同的冲动。这是一种国民性。哪怕是过了创新的岁数，也要在现实中去跟年轻人，去跟创新中的人去分享苦与乐。他们知道，YES，会带你走向死亡，能够带你走向新生的，唯有WHY。你要形成凡事问问题的习惯，要把你的团队形成问问题的习惯，如果在任何时点都能问出一个问题来，创新就自然呈现了。

　　与希伯来大学教授罗伯特?约翰?奥曼交流时，他用两个圆的交汇给以色列的创新作了一个汇总。他说，一个人每个当下的人生，都是两个圆的交汇。因为过去的圆成就了你，里面有太多的经验、习惯、矛盾、纠结、理论、理念、教条、利益、身份、名望等等，形成强大的习性，一直拽着你沿着旧有的轨道下坠。而每一个以色列人心目中，都同时还有一个未来的圆。这是你最初关于未来的梦想，这是你从事一件事起初的追求，这是你的初发心。如果时时处处都在想着这个未来的大画面，都在与未来建立连接关系，都在从未来思考当下，那就注定会有创新冒出来。

　　如果在那个拐点上，你已满足现状了，满足于已经取得的成就，满足于你的做法，那你已进入一种稳定的惯性，就不可避免地会顺着过去的圆下滑。而假如当你在那个点上，依然能保持着饥饿的状态，依然有着与生俱来的好奇，依然活在问题当中，那么你就会去与未来连接，从未来的连接处思考当下面临的问题与纠结，那你就不会被框住，就不会迷失在黑暗中，就会产生跃迁的驱动力。

　　过去与未来两个圆相交的地方，或者沿着习惯和惰性下滑，或者朝向未来大画面上行。在这个点上，如何保持一种上行的态度和趋势，这是创新的扳机。

　　奥曼教授说，激励对于把握那个创新的扳机很重要。在设计激励结构和激励机制时，重要的是反复问：为什么要采用这样的激励方式？为什么这样的方式能激励人？这两个为什么，把激励方式的核心凸显出来了：团队成员心向往之。一个好的激励机制，无非是抓住了民心的走向，民心所向是激励的本源。

　　我们通常考虑的激励机制，是智慧的领导人的设计，或是智慧的领导人从公司外部请咨询公司给设计的。而犹太人的激励机制的出发点，却是被激励者。被激励者内在的冲动，永远是一个好的激励机制的出发点。不是能人设计，而是能人听从“民心所向”这个自然，道法自然而来。

　原始出处：《上海证券报》