一篇2000年初的旧文，因为田涛老师在巨著《下一个倒下的是不是华为》中提及，我才在网上搜索出来。 刚刚应邀去发过巴黎参加“2016.6.14-15华为欧洲创新日”活动，聆听了华为常务董事徐文伟和众多大咖的分享，对这个主题，又有了新的体认。

移动互联以“去中介化“和”去整合化“两个本质特点，已经深深地改变了人类世界的组织方式和运行中枢的价值。一系列深刻改变，在不确定性非线性膨胀的极度恐惧中，也在深深改变着价值链。从传统视角很难看到当下非线性的机会窗。

“我大部分时间都茫然不知所终。太傻了！太笨了！”

作为顶级的数学家，塞德里克•维拉尼的演讲说，他平时大部分时间处于迷茫之中。我怎么如此之笨！我怎么如此之傻！实际上他已经进入了无人区，没有标杆，没有竞争，没有参照！他只能靠自己的千万次失败打不烂的信心、坚韧不拔、厚积薄发和一丝幸运，保持着一股冲锋劲头。徐文伟借点评数学家的演讲，说明了华为今天面临的状况。

在这样的无人区，需要给随机性的机会足够大的空间。既要极大地张扬每个人的天赋个性，又要在众多极致中保持一种妥协和宽容，给非线性的机会流出足够大的空间！ 

为此，华为提出开创一个全联接世界的总体战略，既要尽人的天性和物的天性的极致，随顺人和物的天性而为；又要给非理性非逻辑非线性的机会留出足够大的空间，有着开放的包容。

《中庸》说：“唯天下真诚，为尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

华为新战略的旋律：唯天下真诚，则能尽人与物之天性，可以赞天地之化育出一针刺破天的绝活，可以有万物一体之真，可以有万物一体之善，可以有万物一体之美。

华为正是28年如一日把豆腐磨好了，拿出了一针刺破天的绝活，人的天性和物的天性都得到了最大的释放，同时又有着巨大的开放与包容，才形成了今天开创一个共建、共有、共享、共赢的全连接世界的总体战略。

华为中庸之道，在每个当下都是显示出活泼泼的质感。废话少说，进入我十几年前的小文章，进入田涛、吴春波老师的巨著《下一个到下的是不是华为》， 来看一下华为中庸之道在不同时间段的不同特质。

——王育琨记

《王育琨：华为的中庸之道》

来源：上海证券报

没有人能够看透任正非。跟了他十几年的高管，往往习以为常的是任正非火暴的脾性，一种偏执狂才能生存的劲头，有谁会想到他会把中庸作为他最珍视的东西呢？比如，曾经作了12年的《华为人报》总编辑的周君藏，任正非的每一篇文章，每一次讲话，每一个要公开的批示，都曾经过他的手。他在今年4月出版的专著《任正非这个人》中有这样的描写：

华为

    任正非绝不中庸，绝不“和稀泥”，而且坚决反对下属干部无原则地“和稀泥”。抱怨与中庸，是中国文化之中类似基因似的负面因素，其涉及面、影响度之广深，几乎无所不至。不抱怨、不中庸、完全按事理来处理事情，完全由任正非传播开并坚持了下来。

    周君藏的结论肯定有许多事实支撑。任正非一些公开场合的讲话，可能也是这个调调。但是以这样对中庸有所偏颇的理解来判断，显然还过于急促和草率。

    尼采说，只有散步得来的思想是自己的思想。任正非对此有很强的共鸣。工作之余，他特别喜欢散步，在外出差的时候还喜欢拉上下属出去散步。1996年，有一次在保加利亚雪山脚下散步，任正非忽然问刚回到华为不久的梁国世：“你知道华为公司为什么能成功吗？”梁国世心中一喜，赶紧回应：“我刚来华为，怎能悟出这般深奥的道理。您说，为什么呢？”任正非答道：“中庸之道。”

    就在异国的雪山脚下，与一个很有个性的、二次加盟华为的海归散步，以突然醒悟的方式说出“中庸”这个一般人想不到的词，这是为什么？任正非不会去迎合谁，任何一桌饭局，任何一次聚会，任何一场演讲，任何一个现场，任何一次散步，其实只不过是推动任正非思考的载体，经由这些载体，任正非要去推进他自己对人生和公司的思考。

    当时陪他散步的梁国世，负责筹建了第一个海外推广的莫斯科办事处，曾经不合情理地当面顶撞过他，一直让任正非火到弯腰揉肚子。此外，梁国世还与一些高层闹过别扭。说不定什么时候又可能要辞职。

    那天，在保加利亚雪山脚下，空旷的山地上，只有梁国世这样一个脾气有点火爆的青年与他一起散步。在这里，没有熟人的打扰，只有他自己意识在流动。任正非置身于这样一个场域中，他既想点拨一下身边的青年，也在梳理他自己脾气火暴和偏执的情由。于是他说出了华为崛起的秘密：中庸之道。

    常人只看到任正非火暴的性格，偏执狂似的颠覆，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的平衡。做人，办企业，绝对不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。如果硬要打个比喻，我倒喜欢用走钢丝来表明任正非的心迹。

    走钢丝是一种切身体验，因为它太微妙了，太细致了。你能够把走钢丝变成一个理论吗？不能。无论你把走钢丝分解得何等细致，哪怕分解成了每10万分之一微秒一个动作，你掌握了，你得了100分，但你还是不会走钢丝。

    如果硬说走钢丝有理论，那就是两个字：平衡。但是知道了这两个字对走钢丝有什么帮助呢？没有。你还是要去自己一步步接近，还是要去经历动摇你的万千之力，还是要去克服那分分秒秒的颤抖和不平衡。稍有滞呆，你就会摔下来。你只能从不平衡、震荡中感受那平衡和节奏的可贵。除此没有别的办法。

    一如走钢丝的平衡，任正非的“中庸之道”就是一个诀窍。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、颤抖中把握节律和平衡的实际体验，是很多尝试和失败的精华。你或许会感觉到某些东西在那里，但它是难以捉摸的，更无法指出它，无法想出它。

    当年父亲任摩逊给任正非取了这个名字，是有点名言种子的意味。“任正非”这三个字本身，就是一个平衡，或称为中庸。非即正，正即非；非中有正，正中有非。不去向“非”就没有“正”，不守住“正”就没有“非”。任正非不停地离开常态去追求极致，正是为了不断地把这种极致变为公司的常态。而停留在常态就是死亡，只能再进一步去追求新一刻的“非”——极致。当放下了“正与非”，人就可以去大胆地追求从心所欲不逾矩了。从心所欲不逾矩是一种至善之性，一如孟子所说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。

    任正非把他离经叛道的创业求索，说成是“中庸之道”，乍听起来似乎有点滑稽，仔细琢磨，哎，还真是这么回事。他一次次地离开主流或常态，就是为了建立新的常态或形成新的主流。他知道，这是一个人，一个公司，一个国家的生命，都离不开的和合律动。

    人性的光芒在任正非创业的路上闪光。看上去很粗糙，却是华为得以成长为世界级公司的真正密码。

来源：上海证券报

任正非：我是拉宾的学生

田涛 吴春波

华夏基石

• 2001年3月，任正非在《华为的冬天》一文中这样评说以色列总理大选：“什么叫领导？什么叫政客？这次以色列的选举，让我们看到了犹太人的短视。拉宾意识到以色列一个小国，处在几亿阿拉伯人的包围中，尽管几次中东战争以色列都胜了，但不能说50 年、100 年以后阿拉伯人不会发展起来。今天不以土地换和平、划定边界，与周边国家和平相处，那么一旦阿拉伯人强大起来，他们又会重新流离失所。要是这样，犹太人再过两千年还回不回得来，就不一定了。而大多数人，只看重眼前的利益，沙龙是强硬派，会为犹太人争得近期利益，人们拥护了他。我终于看到一次犹太人也像我们一样短视……”

什么叫领导？就是在面对危机的尖峰时刻，不盲从大众，胸怀未来，并且善于因势而变，将国家或组织领出危机的卓越人物。拉宾就是。拉宾做出了妥协：以土地换和平。犹太复国主义者的后裔拉宾，思考的是以色列的持久安宁，而不是着眼于一城一地之得失。拉宾被杀害了，短视和善于取悦大众的鹰派人物沙龙上台了。政客沙龙被称作“战争屠夫”。但在一系列强硬政策连续受挫后，沙龙在后期也选择了妥协，承认中东和平路线图，承认“以色列不可能永远占据巴勒斯坦领土”。沙龙虽不像拉宾富有远见，但本质上是一个务实派，一个机会主义者。

任正非说：“我是拉宾的学生。”有一位著名的企业家说过：“为了公司，让我给别人下跪都行。”任正非在华为仅占1.4% 的股权，但华为是他的事业，某种意义上华为是任正非管理思想的实验场，所以从古今中外任何思想宝库和组织实践的范例中，吸收对华为有用的成果，成为他基本的思维范式。向拉宾学习远见，向沙龙学习务实。但不论是富有远见还是务实的政治家与企业领袖，妥协都是其必不可少的。

两军对垒，非战即和。或战或和，皆取决于目标实现的方略与路径。市场前沿的销售队伍，从将到士，无疑要有十足的狼性、战斗性、韧性，甚至匪性，容不得丝毫的摇摆与含混。但在统帅部里，在公司决策层，谋士们与领导者们则可能在酝酿着另一种棋局—以战场或商场的战绩业绩为标的，去寻求终结对方的厮杀：妥协，利弊权衡再三再四之后的妥协，以共赢共谐为结果的妥协。

妥协也是为了人力牺牲最小化，资源消耗最小化，目标实现相对最大化的明智之举。同样，每一次的妥协以致结盟都只是暂时的、松散的，到了新的战场，也许又是对垒与拼杀，又是一轮战与和的较量。可能的是，对手也许变了，新对手的战术也完全不同，但战略上的规律则是相似的：战以和为目的，妥协无处不在，妥协意在双赢，妥协是为了长远……

在管理学家王育琨的一篇千余字的评论《华为的中庸密码》中，有颠覆了媒体关于任正非和华为的许多概念性标签。标签之一即是：任正非绝不中庸，绝不“和稀泥”，而且坚决反对下属干部无原则地“和稀泥”。抱怨与中庸，是中国文化之中类似基因似的负面因素，其涉及面之广、影响度之深，几乎无所不至。不抱怨、不中庸、完全按事理来处理事情，由任正非传播开并坚持了下来。

任正非的身上充满了坚定与灵活、铁腕与柔性、理性与感性、强悍与软弱、攻击性与妥协精神等多重矛盾，华为的文化图谱也混杂着亦中亦西、传统与现代、保守与创新的多种基因。杂交的物种更具活力和顽强性，这是生命科学所揭示的真理。

任正非在《从“哲学”到实践》一文中讲道：“中国长期受中庸之道的影响，虽然在要求稳定上有很大贡献，但也压抑了许多英雄人物的成长，使他们的个性不能充分发挥，形不成对社会的牵引和贡献，或者没有共性的个性也会对社会形成破坏……”

但他却又在多个场合讲：华为的成功在于不走极端。老祖宗的“中庸之道”保证了公司没有垮掉。华为前员工梁国世在《土狼突围》一书中曾写道：1996 年，有一次，他陪同任正非在保加利亚雪山脚下散步，任正非问梁国世：“你知道华为为什么能成功吗？”梁国世答不上来。任正非脱口而出：“中庸之道。”王育琨由此评论道：“常人只看到任正非火暴的性格，偏执狂似的颠覆，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的平衡。做人、办企业，绝不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。”

理论是灰色的，生命之树常青。理论也是丰富的、变化的，因时因势而对立或统一的，不能以僵化的、固定的模板去看待思想的流变，任何的变化都必须围绕着确保“生命之树常青”。

任正非倡导妥协精神，但他又讲：“在奋斗这个问题上我们不容妥协，不奋斗的人、明哲保身的人，该淘汰就坚决淘汰，否则无法保证公司的长治久安。”也即是说，在价值观方面无商量的余地，企业的价值观就是企业的灵魂，必须纯粹到极致。

任正非在另一篇讲话中指出：“开放、妥协、灰度这些内容，我们高层人员要坚持学这些内容，就是我们在内部要达成团结和统一……”“开放、妥协、灰度”作为一种思维方式，对内，是一种良性企业政治文化，运用得当，有利于高级干部的互相包容，开阔心胸换位思考，合作共事，不至于形成“诸侯政治”：互相封闭，各自为政，情绪对立，山头主义。

将“开放、妥协、大度”作为一种思维方式，则是一种战略设定：多方押注，多边合作，亦敌亦友，有战有和，互相利用，实现共赢。战与和，进攻或妥协，都是基于是否对华为短期或长远有利的实用主义立场，而非某种一成不变的教条。

6月14日，第四届华为欧洲创新日在法国巴黎开幕。华为常务董事、战略Marketing总裁徐文伟出席了活动并致辞：开创一个更美好的全联接世界，共建·共有·共赢。

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